终于感觉自己学了这么久的原神样首古典日语、稍微能派上一点点用场了！／雷！电将V的电将底念典和！军P结尾军

　　原神2.1版本新角色雷电将军PV的处雷结尾处，雷电将军念了这么一首诗，诗古中配里译为：

「于此浮世中　不独入寝可成梦　事事皆虚空」

　　五七五的歌语结构，初看起来似乎是课堂一首俳句。

　　而日配版本中给出了原文，原神样首仔细听了下发现并非俳句，／雷而是电将V的电将底念典和五七五七七结构的和歌。这首居然是军P结尾军自己碰巧在《古今和歌集》中读过的和歌：

壬生忠岑　《古今和歌集》卷十六　835

「寝るがうちに　見るをのみやは　夢と言はむ　はかなき世をも　うつつとは見ず」

假名读音：ぬるがうちに　みるをのみやは　ゆめといはむ　はかなきよをも　うつつとはみず

罗马字：Nuru ga uchi ni / miru wo nomi ya wa / yume to iwan / hakanaki yo wo mo / utsutsu to wa mizu

　　学了一年的古典日语可算没白学！！处雷

　　来逐句分析一下语法叭！诗古

「寝るがうちに」

（直译）“在睡梦中”

寝る（ぬる）：下二段动词「寝（ぬ)」连体形，歌语“睡眠”之意。

が：连体助词，接在位置名词前、名词或活用语连体形后，表位置关系。

うち：名词，汉字可写作“内”，表时间上或空间上的一定范围。

に：修饰格格助词，接在名词后，此处表动作的发生地点。同现代日语「に」相似。

「見るをのみやは」

（直译）“难道只有（在睡梦中）看到的（东西）”

見る：上一段动词「見る」连体形，“看”之意。此处用连体形，表明被名词化。

を：对象格格助词，表动作的对象。同现代日语「を」相似。此处名词化的「見る」为下文「言はむ」的动作对象。

のみ：副助词，汉字有时写作“耳”，表限定并强调之意。在现代日语中也可见。

やは：系助词，表反问之意。原为表疑问的系助词「や」和表咏叹的终助词「は」的结合。作为系助词，「やは」与句终连体形动词系结，本句最终的动词「言はむ」需要以连体形的形式出现。

「夢と言はむ」

（直译）“才能说是‘梦’（吗）”

夢：名词，“梦”之意。

と：修饰格格助词，表动词「言はむ」的引用对象。

言は：四段动词「言ふ」的未然形，与其后「む」相接。“言/说”之意。

む：助动词「む」的连体形。表示对于还未发生的动作进行推测或假定之意。语法上，「む」前面接活用语未然形。这里的「む」因与前文「やは」系结，本身是连体形。

「はかなき世をも」

（直译）“无常的人世也”

はかなき：シ形容词「はかなし」的连体形。汉字有时写作「儚い/果敢無い」。“无常的”之意。

世：名词，“人世/世界”之意。

を：对象格格助词，表动作的对象。此处名词「はかなき世」为下文「見ず」的动作对象。

も：系助词，通常与句终终止形动词系结。其在古典日语意义比较微妙，此处与下文的否定句相呼应，表“也/就连…也”之意。

「うつつとは見ず」

（直意）“看（上去）不是‘现实’”

うつつ：名词，汉字可写作“現”，“现实”之意。

と：修饰格格助词，表动词「見」的引用对象。

は：系助词，通常与句终终止形动词系结，用以表示句子主题，或作强调之意。

見：上一段动词「見る」未然形，与其后「ず」相接。“看”之意。

ず：否定助词「ず」的终止形。表否定之意。语法上，「ず」前面接活用语未然形。这里的「ず」因与前文「も」「は」系结，本身是终止。

　　连在一起读的话，壬生忠岑的这首和歌的大意便是：

“难道只有在睡梦中看到的景象，才能被称为是‘梦'吗？就算是（醒时所看到的）的无常人世，看上去也并不像是现实啊。”

　　结合着这首和歌之前的词书（即对于写作背景的说明），我们可以得知这首和歌是在壬生忠岑的友人故去时所作的一首悲叹感怀的作品。反顾雷电将军的背景故事……不得不说米哈游还真是有两把刷子。

P.S.　壬生忠岑的歌风普遍偏婉转哀伤。他更有名的一首和歌收录于百人一首，《歌牌情缘》等作品中亦有出场：

「有明の　つれなく見えし　別れより　暁ばかり　憂きものはなし」

「仰看无情月，依依悲欲绝。 断肠唯此时，拂晓与君别。」

(责任编辑：时尚)